==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།
ད་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་ཟབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྲི། ཁ་སྦྱོར་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡོམ་པའི་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་གིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲས་ནི་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། སྤྲོས་མེད་མ་ལ། ཙནྡན་གོ་ཤིཪྵའི་ཤིང་གི་ནང་དུ་སྦྲུལ་མོ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ། སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦིའི་གཞུང་གིས་ནི་བདུད་རྩི་མ་དང༌། དེ་བཞིན་
བདུད་རྩི་འབབ་པ་མའི། །སེམས་ལ་གང་གི་རིམ་པས་ནི། །འོང་བ་དང་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རླུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། སྲོག་གི་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ལེགས་དགྱེས་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྙིང་གའི་ལམ་གྱིས་མི་སྣང་བ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དབང་ལ་ཤར་བར་བྱེད་ཅེས་ལུང་ངོ༌། །ལེགས་དགྱེས་ཀྱི་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་སྲོག་གི་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ལྟེ་བ་དེ་ནི་མཆོག་དང༌། ཆད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦཱིའི་གཞུང་གིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་གནས་སོ། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཅན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་གཏོར་བས། ཉམས་སུ་མྱོས་པས་རེག་བྱའི་རྩའི་རང་བཞིན་ཅན། པདྨ་རྣམས་ལ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱས་པའི་རྣམ་པ་ཅན། རེག་བྱའི་པདྨ་ལ་ལྟེ་བའི་གནས་སུ། ལེགས་དགྱེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཅན། བདེ་བའི་རིན་ཆེན་རྟག་ཏུ་ཤར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །།
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།

【汉语翻译】
第十八章的解释。
第十八章的解释。
现在写第十八章深奥的偈颂。“以交合之相的结合”等，以总摄之海的论典，金刚阿阇黎这样解释说：交合之语是指命根，无戏论母，如旃檀牛头栴檀树中蛇女般平等缠绕。阿阇黎多姆比的论典说是甘露母，同样地，
甘露滴落的母性中，心中以何种次第，来往和去往。
这样解释说：以识风为自性的菩提心，骑乘命风，在生起极喜大乐之时，以金刚界自在母心间的道路，显现隐没和受用，以及自在，这是教证。极喜大乐之语是殊胜的欢喜。脐轮根本的命风，是指脐轮是殊胜的，是无有断灭二元的处所。阿阇黎多姆比的论典说是世俗自性欢喜的处所。命风是获得显现的自性，大乐的珍宝刹那间摧毁，因体验而迷醉，是触知的脉的自性，是莲花向上升起和增长之义。那住在脐轮的中央，是指具有增长的相状，在触知的莲花脐轮处所，具有极喜大乐的巨大显现，恒常生起安乐的珍宝之义。吉祥大印明点的第十八章的解释完毕。
第十八章的解释。

【英语翻译】
Explanation of Chapter Eighteen.
Explanation of Chapter Eighteen.
Now, write the profound verses of Chapter Eighteen. "With the union of the aspect of intercourse," etc., according to the treatise of the Ocean of Compendium, the Vajra Acharya explains it thus: The word "intercourse" refers to the life force, the non-elaborate mother, entwined equally like a serpent woman in the sandalwood tree of Chandana Goshirsha. The treatise of Acharya Dombi says it is the nectar mother, similarly,
In the mother from whom nectar drips, in the heart, by what order,
does coming and going occur?
It is explained thus: The Bodhicitta, which is the nature of the wind of consciousness, riding on the life wind, at the time of arising great joy, through the path of the heart of the Vajradhatu Ishvari, manifests invisibility, enjoyment, and power, this is the scriptural authority. The word "great joy of perfect delight" is supreme joy. The life wind at the root of the navel chakra means that the navel chakra is supreme, it is the place where there is no duality of cessation. The treatise of Acharya Dombi says that it is the place of joy of relative nature. The life wind is the nature of obtaining appearance, the great bliss jewel is destroyed in an instant, intoxicated by experience, it is the nature of the tactile pulse, it is the meaning of the lotus rising upwards and increasing. That which dwells in the center of the navel means having the aspect of increase, in the tactile lotus navel place, having the great appearance of perfect delight, the meaning of the jewel of bliss constantly arising. The explanation of the eighteenth chapter from the Auspicious Great Seal Point is completed.
Explanation of Chapter Eighteen.

============================================================

